品评金农款识的“金星龙尾砚”
一方随形石砚。砚长２１厘米，砚宽１０厘米，砚厚约２厘米，石质细腻温润，布满了纤细的丝纹和点点金星。可以看出它原是一块子料，砚工为保持其天造之美，采用薄意浮雕的手法，巧妙利用原有的石型雕刻出砚额、砚池和砚堂。若将砚台竖起，全砚恰似一座高山：砚额便是高的峰峦，但见山高林密，古木参天，茅屋草堂，掩映其间，宛若仙境；山腰则是飞瀑山泉，危崖临流，一处弯月深潭，刚好作为砚池；而山脚下却又是另外一番景象，此处烟波浩淼，水天一色，日月倒映其间，星光水下闪烁，叫人不觉心旷神怡，挽袖挥毫，这便是砚堂的所在。我沉浸在砚山中，被这神来之笔所陶醉，不觉暗赞道：“好砚，好砚”一旁的老郭诧异地看着我不解地问：“什么好砚﹖”我解释道：“这就是中国四大名砚之一歙砚中的上品‘金星龙尾砚'。”
苏东坡曾赞美龙尾砚：“涩不留笔，滑不拒墨。瓜肤而谷理，金声而玉德。厚而坚、朴而重。”
据《新安志》记载：“龙尾山婺源东南，开元中猎人叶氏逐兽至长城，见叠石莹洁，携归刊成砚，温润过端溪，持献令，令访匠琢为砚。南唐元宗时，歙守献砚，荐工李少微擢砚官。”从此，歙石的采掘，由民间转变为官方有组织的开采。
由于歙石禁绝了私人开采，故石中名品便更显得珍贵与神秘，至后主李煜时龙尾砚己成为国之重宝。宋人唐询在其《砚录》中称：李煜“留意笔札，所用澄心堂纸，李廷圭墨、龙尾砚石，三者为天下冠。”
至宋时，歙砚名品即已绝迹。此后所出歙砚则多为劣品或出自于附近岩溪中的冒充者。如龙尾山附近的玉山所产之石，就是伪充品之一。据说李后主所用号为天下之冠的龙尾砚，其长也不过尺许。
而郭先生的这只龙尾砚虽长不满一尺，却也达到了七寸２ｌ厘米 ，也称得上是弥足珍贵。听得我的话，老郭欣喜若狂，他将砚台翻过身来说：“这背面还有字呢”原来在砚台的背面还凿有一条长约１０厘米的凹槽。槽内刻有篆书“子子孙孙永宝”，边上还有“金农”二字篆书刻款。
金农１６８７—１７６４ ，清代著名书画家，直到５０岁后方才正式作画，由于他原本精通书法，且文学修养极深，加上游历中的耳闻目睹，所以涉笔即古，脱尽时习。
俗话说：“名以物传，物以名贵”。古来文人墨客多喜欢在其所爱之物上题款留铭，这件古砚也不例外，问题是必须弄清铭文的真伪。
我们知道金农最得意的字体为“漆书”，凡是其佳作上的题款几乎皆用“漆书”，相反至今尚未发现一方金农的篆书印章或其篆书刻款。但奇怪的是古砚上的金农款识却为篆书，我们不能否认，金农也会写篆书，但可以肯定的是，金农决不会用自己并不出众的篆书去为自己的传家之宝题字刻款；其二，从砚台的铭文内容来看也存在疑问。其刻款为“子子孙孙永宝”，意思是说：这样的宝物一定要子子孙孙永远珍藏。然而题刻这样的内容，最起码的条件是自己要有子孙，可据金农的生平考证，他仅有女儿并无子嗣。在封建社会时期，没有儿子是对不起祖宗的大事，常言道：“不孝有三，无后为大”，金农当时也无法摆脱这种意识。由于没有子嗣，金农一直不愿回归故乡，中年后干脆落脚扬州，居住于西方寺、三祝庵等古刹之中，常年与僧佛为伴，怎么可能在自己的藏砚上题刻“子子孙孙永宝”的铭文呢？
通过上述分析，我们不但可以断定此砚款决非出自金农之手，而且可以断言伪款者对金农的生平知之甚少。其伪款的目的可能是想进一步提高古砚的身价，但他却“画蛇添足”，反而给这件原本珍贵的古“金星龙尾砚”蒙上了瑕疵。好在瑕不掩瑜，是金子终归闪光，它让我们在认识了一件历史珍宝的同时，又获得了一次识别伪款的机会。
